emc易倍体育官方网站100卷，兼采北齐及南朝齐、梁礼制。新礼修毕，开皇五年（585）正月正式颁布天下遵行。及开皇九年（589）隋灭陈，统一南北，隋文帝又命令太常卿牛弘“集南北仪注，定

　　隋代全面汇集和整理南朝和北朝的礼仪，修订新朝礼制，颁行礼典，为唐初的礼制建设奠定了基础。emc易倍体育官方网站

　　唐高祖李渊建国，礼乐诸制未及修撰，“郊庙宴享，悉用隋代旧仪”。太宗贞观中，诏令中书令房玄龄、秘书监魏徵等礼官学士，修改旧礼，撰成《贞观礼》100卷。

　　《贞观礼》比之隋礼，已有明显损益。例如皇太子入学及太常行山陵、天子大射、合朔、四孟月读时令、天子上陵、朝庙、养老于辟雍之礼，皆周、隋所阙，凡增多二十九条。余并准依古礼，旁求异代，择其善者而从之。

　　唐高宗初，以《贞观礼》节文未尽，诏令太尉长孙无忌、中书令杜正伦和李义府、中书侍郎李友益、太子宾客许敬宗、太常卿韦琨等重加缉定礼仪制度，勒成130卷，显庆三年（658）奏上，颁行中外，是为《显庆礼》。

　　从学术倾向来说，《贞观礼》基本沿用郑玄的今文经学说，而《显庆礼》则袭用王肃的古文经学说。开元十四年（726），唐玄宗令集贤院学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本等折中贞观、显庆二礼，至开元二十年（732）修成《大唐开元礼》，颁所司行用。

　　《书·礼乐志一》称：由是，唐之五礼之文始备，而后世用之，虽时小有损益，不能过也。”宋人周必大亦云：自时厥后，朝廷有大疑，不必聚诸儒之讼，稽是书而可定，国家有盛举，不必莼野外之仪，即是书而可行。世世守之，毋敢失坠，不其休哉！”《大唐开元礼》确定了五礼的框架体系，成为后世王朝礼典编制的圭臬。

　　《大唐开元礼》共计150卷，以吉、宾、军、嘉、凶五礼为次第编撰而成。吉礼的主要内容是各种祭祀礼仪，包括由皇帝亲自主持或有司摄行的祭祀昊天上帝、五方帝、日月星辰、地祗后土、社稷、岳镇海渎、祖宗、先代帝王等朝廷仪制，还包括地方官主持的祭祀社稷、孔子等州县政府的祭礼，以及官僚家庭祭祀祖先的相关礼仪。

　　宾礼的主要内容是接待蕃夷国主及其使者的礼仪。军礼的主要内容是军事活动中的仪式，包括皇帝亲征与巡狩、讲武、命将出征、宣露布、劳军将、祀马祖、先牧、马社、马步等礼仪。嘉礼则包括冠婚、朝仪、养老等各个方面的仪式。凶礼的主要内容是关于丧、葬及凶年赈抚、劳问疾苦诸项礼仪规定。

　　《天唐开元礼》中对皇帝、皇后、皇太子、嫔妃、亲王、公主、官员、庶人各种身份的人的冠婚丧祭的吉凶礼仪做了具体的规定。例如，冠礼就有皇帝加元服、皇太子加元服、亲王冠、三品以上嫡子冠、三品以上庶子冠、四品五品嫡子冠、四品五品庶子冠、六品以下嫡子冠、六品以下庶子冠等礼仪名目。

　　通过这些规定，唐代的礼制明确了不同身份的人的不同社会地位，实际上是对包括从君主与臣民之间的关系到官吏之间的上下级关系，从国内民族关系到唐朝廷与周边国家之间关系等各种社会政治关系做了进一步细致而严格的界定。

　　唐代也是礼乐制度在社会上开始广泛普及的时期。朝廷制定的礼乐制度，通过各种方式，获得了社会的认可并推行开来。与此同时，唐代家礼开始在社会上流行，下层民众有机会接触并了解礼乐制度，“礼不下庶人”的局面至此改观。随着广泛的社会层面了解礼乐制度并遵行官方礼制的规定，礼乐制度的社会控制功能也由此而得到了更加充分的发挥。与此同时，唐代礼乐制度的政治功能也开始彰显。

　　礼乐制度向社会申明了统治者进行统治的合法性，界定被统治者的身份及其应当遵守的政治规则并且要求他们自觉地维护这些规则。在唐代，礼制在与民俗、宗教以及异域文化的冲突中不断丰富，使其更具有代表性，也正是礼制从社会文化心理的角度促进国内各民族、各地区之间认同的过程。

　　唐代的法律体系由4个部分组成，即律、令、格、式。其中律是司法部门量刑定罪的依据；令是各级官府应该遵守的规章制度；格是皇帝制敕的汇编，属于补充性的单行法规，式是各级官府的办事细则和公文程序。

　　律令格式的关系：“令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也。凡邦国之政，必从事于此三者。其有所违及人之为恶而入于罪戾者，一断以律。”在唐代法律体系中，最重要的部分就是律。

　　《唐律》始修于高祖时期，由裴寂等人依据隋《开皇律》制定，称为《武德律》。太宗时重修，贞观十一年（637）完成，颁行全国，是为《贞观律》。高宗时，命长孙无忌等进行增订，形成《永徽律》12卷，并对已成的条文进行疏证诠释，于永徽四年（653）撰成《律疏》30卷，颁行天下。这就是流传后世的《唐律疏议》。《唐律疏议》是我国现存的一部系统完整的法理研究著作，是中华法系的代表，对中国以及亚洲各国后来的历史都曾发生过深远的影响。

　　《唐律》共12篇502条。篇目包括：“名例”，即总则，“名”是刑的名目，“例”是量刑准则，是根据犯人的身份及犯罪的情节及罪行轻重而定罪处罚的规定。

　　“卫禁”，涉及宫廷陵寝、关塞城垣的护卫及出入；“职制”，涉及官吏责任及失职、渎职；户婚，涉及户籍、田宅、赋役、婚姻、家庭；厩库，涉及公私牲畜、仓库管理、官物出纳；擅兴，涉及军法兵役、工程兴建；贼盗，涉及谋反、大逆、杀人、抢劫、偷窃；斗讼，涉及不同身份的人之间斗殴及诬告；诈伪，涉及伪造印玺、私发兵符、盗用官文书以及各类欺诈行为；“杂伪”，涉及其他各律所不包括的内容如私铸钱、犯夜、奸罪等等；捕亡，是关于追捕逃犯及逃亡士兵、官吏、工匠、农民的规定；“断狱”，是有关审讯、囚禁、判决、行刑的规定。

　　《唐律》内容完整，条目简要，体式严格，司法机关职权范围清楚，执法人员责任明确。《唐律》还包括一些缓和阶级矛盾的规定，如限制官僚地主侵夺民田，要求地方官吏严格执行均田令，惩办官吏的违法活动等等。从整体上来看，《唐律》适应了当时的社会发展水平，有助于保证社会秩序的稳定。

　　唐代对于犯罪的处罚刑名有五种，即笞、杖、徒、流。死。在量刑定罪上，唐律比隋律有所减轻。贞观元年（627），把绞刑50条改为加役流，贞观十一年（637）颁行新律，比隋代旧律减大辟者92条，减流人徒者71条，其余变重为轻的还有很多。

　　唐代统治者立法的根本且的仍然在于维护专制主义的政治统治、维护尊卑贵贱的等级制度和伦理道德。这就集中表现为等级制和家族制二者贯穿于唐律的始终，支撑着唐律的整个法律体系。

　　《唐律》将《名例》列为首篇，其中又将谋反、谋大逆、谋叛、emc易倍体育官方网站恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱定为“十恶”，并宣明“五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠裳，特标篇首，以为明诫”。

　　关于“十恶”的规定中，宣称皇帝为“兆庶之父母”，神圣不可侵犯，反抗者即为谋反、谋大逆，不仅本人处斩，父子皆绞，母女、妻妾、祖孙、兄弟、姊妹没为官奴婢，其余近亲流放三千里。罪入十恶，多判不赦之罚。

　　贵族、官僚、良人、部曲、奴婢的不同身份在唐律中也有反映。贵族、官僚及其家族享受多方面的特权，犯罪以后，可通过议请、减赎、以官抵罪等方法逃避制裁。与此相比，农民如有不纳租调、逃避赋役、脱漏户口、谎报年龄、私自出家者则需科罚。平民侵犯贵族官僚，要加等处罪。主人随意殴打部曲无罪；部曲有愆犯，主人殴之致死，也不算犯罪。奴婢“律比畜产”，他们与其他社会阶层所犯相同罪行，emc易倍体育官方网站量刑处罚却要加重。

　　唐代是中国古代礼制和法制发展完善的重要时期。唐初修礼，逐步结束了礼仪制度领域的纷争，至《开元礼》颁布，唐代礼制的基本格局已定，并为后世沿用。与礼制同步，唐代法制不断完备，逐步对包括律、令、格、式在内的法制体系进行了调整。《永徽律》及后来《永徽律疏》的颁布，更是奠定了唐代律法的基本格局，亦为宋代沿袭。

　　在礼制与法制不断发展的同时，礼法合流的局面也在唐代得到了全面的展开和推进。《永徽律》及《律疏》的修订，把礼制的精神与原则更进一步地融入法律。后世论者认为唐律“一准乎礼”，反映了唐律的突出特征。

　　基于礼法的合流，礼制逐渐获得了法的强制性，日趋渗入民众意识之中，影响社会生活，规范社会秩序；法也因为礼而更具有普遍性，扩展进入更为广泛的社会领域。在此意义上而言，唐代的礼法合流是中国帝制时代社会治理模式的一次重要发展。